球墨铸铁篦子性能球墨铁铸件差不多已在所有主要工业部门中得到应用，这些部门要求高的强度、塑性、韧性、耐磨性、耐严重的热和机械冲击、耐高温或低温、耐腐蚀以及尺寸稳定性等。为了满足使用条件的这些变化、球墨铸铁现有许多牌号，铸铁篦子，球墨铸铁篦子，球墨铸铁箅子直销，货源充足，性价比高，值得您的选择!铸铁篦子，球墨铸铁篦子，球墨铸铁箅子专业销售，可以根据客户需要，定做各种型号。提供了机械性能和物理性能的个很宽的范围。性能球铁铸件差不多已在所有主要工业部门中得到应用，这些部门要求高的强度、塑性、韧性、耐磨性、耐严重的热和机械冲击、耐高温或低温、耐腐蚀以及尺寸稳定性等。为了满足使用条件的这些变化、球墨铸铁现有许多牌号，提供了机械性能和物理性能的个很宽的范围。红河哈尼族彝族弥勒按篦子权属划划分:产权归各专业管线企业所有的篦子;产权归用户所有的篦子铸铁篦子有他独特的特点，这样可以保证使用几年，专业提供铸铁篦子，红河哈尼族彝族弥勒球墨铸铁圆井盖价格，球墨铸铁篦子，球墨铸铁箅子质量保障.优惠活动进行中欢迎新老客户前来咨询.不会过时，第使用寿命长。他是金属材质的，负荷性能超高，耐压能力超强。这些优点也早就了它在实际的使用中不可代替的位置。而在乡下和电缆井利用的，般采用方形，这样可以更好地预防雨水等液体的进入。成分生铁是含碳量大于2%的铁碳合金工业生铁含碳量般在2.5%--4%，并含 S Mn、S、P等元素，是用铁矿石经高炉冶炼的产品。根据生铁里碳存在形态的不同，又可分为炼钢生铁、铸造生铁和球墨铸铁等几种。廊坊较好的防盗与安全功能。球墨铸铁篦子的抗拉强度及耐压功能与钢类似，因而又叫铸钢。比较传统灰口铸铁其延伸率大大提高，具有良好的耐性，不易损坏，具有比般铸铁篦子较好的防盗功能，全体功能更大大优于般铸铁篦子。 在可提高产品总体受力强度上，采用整体呈4°~5°拱体设计，金属井字架底层加固、并与盖体浇铸结合体，克服产品变形和体轻的弊病。性能球铁铸件差不多已在所有主要工业部门中得到应用，这些部门要求高的强度、塑性、韧性、耐磨性、耐严重的热和机械冲击、耐高温或低温、耐腐蚀以及尺寸稳定性等。为了满足使用条件的这些变化、球墨铸铁现有许多牌号，提供了机械性能和物理性能的个很宽的范围。箅子在过去般是指由切割、打磨好的竹片，纵横两层扣接在起，架在锅、釜、鼎等炊具中，用以蒸焖食物的炊具，多为圆形。现在出现了些聚合材料、铁、铝、不锈钢等合金材料制成的箅子，便成其为笼屉了。在这里，红河哈尼族彝族弥勒雨水铸铁弯头含篦子板持续暴涨，这是要上天的节奏？，箅子的作用，主要是支撑起食物，措施？红河哈尼族彝族弥勒雨水铸铁弯头含篦子板国家定了这些事，便于水蒸气和热量更好地被食物吸收。 球墨铸铁管和水平连续铸造球墨铸铁型材。中国已相继建成几个球墨铸铁管厂，且近几年还将有几个球墨铸铁管厂建成。2000年中国年产离心铸造球墨铸铁管达90万吨。此外，中国自行研制的水平连续铸造球墨铸铁型材 线已通过国家鉴定，并已有多家企业投产。再加上中国引进的条 线，至2002年，中国年产球墨铸铁型材的能力达数万吨。
球墨铸铁篦子检验标准.球墨铸铁篦子的检验：严格按照检验标准执行。球墨铸铁篦子的分级篦子有多种，如单层、双层、铸铁、球墨铸铁、复合材料、水泥混凝土等。 沟长余下不足1米部分靠模数定尺寸; 篦子板按沟长排版，取符合加工模数的标准板宽995mm，板间留间隙5mm; 建议选择标准尺寸篦子板进行设计施工， 规格可定做。卓越服务塑性好：延伸率≥7%，与高碳钢材相近，而灰铁材料延伸率为零。铸铁篦子是通往地下设施的出入口顶部的封闭物，现有8个标准分别为： EN124《车道步行道的泄水沟盖和检查篦子》; CJ/T3012-93《铸铁检查篦子》; CJ/T121-2000《再生树脂复合材料检查篦子》; JC889-2001《钢纤维混凝土检查篦子》; CJ/T211-2005《聚合物基复合材料检查篦子》; CJ/T130-2001《再生树脂复合材料水箅》; JC948-2005《钢纤维混凝土水箅盖》; CJ/T212-2005《聚合物基复合材料水箅》。、将市政工程用球墨铸铁篦子放在含有氯离子的环境中，比如食盐、汗迹、海水等。在氯离子存在下的环境中，市政工程用球墨铸铁篦子生锈很快，这些领域需要高强度，可塑性，韧性，耐磨性，耐腐蚀性和尺寸稳定性。为了满足这些使用条件的变化，球墨铸铁具有许多等级，提供广泛的机械和物理性能。如国际标准化组织ISO1083所规定的大多数球墨铸铁铸件，主要是以非合金态 的。显然，这个范围包括抗拉强度大于800牛顿/毫米，延伸率为2%的高强度牌号.球墨铸铁篦子通用的材质为QT500- 布氏硬度在170-230HB。另个极端是高塑性牌号，其延伸率大于17%，而相应的强度较低(低为370牛顿/毫米勺。强度和延伸率并不是设计者选择材料的唯根，而其它决定性的重要性能还包括屈服强度、性模数、耐磨性和疲劳强度、硬度和冲击性能。另外，耐蚀性和抗氧化以及电磁性能对于设计者也许是关键的。为了满足这些特殊使用，通常叫傲NiResis亡球铁。这些奥氏体球铁，红河哈尼族彝族弥勒25公斤铸铁砝码，主要用锌、铬和锰合金化，并且列入国际标准。（）严格要求化学成分，对原铁液要求的碳硅含量比灰铸铁高，观 阴空，名为观相。能证涅盘，说名为圣。 有因有具圣正 摩地：指 正道中，前 道支能与圣正 摩地为因、为具。定因者，正见、正思想、正语、正业、正命与正 摩地为前导挨次递次。挨次递次义者，是说先了知世间实有阿罗汉圣者，便于出离深生企求，获得正见；次当思想若何出离居家迫迮等；从削发后，受学尸罗(正语、正业)，修治净命(正命)。定具者，正见、正精进、正念能为正 摩地作资具。依正见等配合闻、思、修，照实了知正见、邪见，甚至正命、邪命。为欲断除邪见等，及为完竣正见等，发勤精进。若由精进，能断所治，集能治法(正见等)令其完竣，即是正念。此正念也即是正 摩地部分。此 摩地由于是善、是无漏，是以名圣。舍邪见等令得不生，批改见等令得完竣，是以名正。 金刚喻定：断除有顶(非想非非想处)惑，事实?下场加行道生，细惑之观行、种子已灭。事实?下场无间道生，细随眠(烦恼种子)已灭，总此 名金刚喻定。此定是定中之尊，由于能断惑集善，成办无学之果，于有学圣者之修道行中是尊胜；又极坚牢，上无烦恼能摧伏之，而能摧伏 切烦恼，如同金刚，能摧坏 切，而不为其所摧坏，由此得金刚之名。等至梵语 摩钵底，译为等至，是等引(指胜定地，离昏沉、掉举等，齐截能引诸好事)之果，故名等至。，红河哈尼族彝族弥勒雨水铸铁弯头含篦子板厂亏损程度恶化，电商逆市爆发，降低球墨铸铁中锰，磷，硫的含量（）铁液出炉温度比灰铸铁更高，以补偿球化，孕育处理时铁液温度的损失（）进行球化处理，即往铁液中添加球化剂（）加入孕育剂进行孕育处理（）球墨铸铁流动性较差，收缩较大，因此需要较高的浇注温度及较大的浇注系统尺寸，合理应用冒口，冷铁，采用顺序凝固原则（）进行热处理（）严格要求化学成分，对原铁液要求的碳硅含量比灰铸铁高降低球墨铸铁中锰，磷，硫的含量（）铁液出炉温度比灰铸铁更高，以补偿球化，孕育处理时铁液温度的损失（）进行球化处理，即往铁液中添加球化剂（）加入孕育剂进行孕育处理（）球墨铸铁流动性较差，收缩较大因此需要较高的浇注温度及较大的浇注系统尺寸，合理应用冒口，冷铁，采用顺序凝固原则（）进行热处理 铸态珠光体球墨铸铁曲轴和铸态铁素体球墨铸铁汽车底盘零件分别在我国第汽车厂、南京汽车厂和汽车厂相继投产。这标志着中国铸态球墨铸铁 达到了较高水平。与之相适应的包外脱硫、双联法熔炼、瞬时孕育、孕育块技术以及音频检测和热分析快速分析等技术的采用，则标志着中国大量流水 汽车铸件的技术水平与国际先进水平的差距正在缩小。
球墨铸铁篦子特点： 寿命长：耐腐蚀，无污染，免维护，可以使用50年以上。车间成本在安装前，球墨铸铁篦子的地基要整齐坚固要按设计师设计的篦子尺寸来确定内径、长和宽；如果您是在沥青路面安装铸铁篦子要注意避免施工的机械直接的碾压篦子和井座、以免发生损坏。同时为了保持篦子的美观以及字迹、花纹的清晰，红河哈尼族彝族弥勒圆形球墨铸铁井盖价格，铸铁篦子的质量达到相关的技术要求了价格就会相应的有所提高！铸铁篦子有重型和轻型两种，轻型铸铁篦子是般道路上用的，重型主要用在集装箱车或重型卡车经过的道路上设的。而如果采用方形，因为方形的对角线明显长于其每条边长，这样的篦子被轧起时，很容易沿井口的对角线方向掉进井中，方形的篦子就不会掉进井中。这里就牵涉到个材料的大利用和节约的问题。篦子的使用取决于井口的大小，如果非要在上面安装个面积远远大于井口的方形篦子，那么材料的利用和实用价值自然没有直接使用圆形的篦子更有效，既节约篦子的材料，红河哈尼族彝族弥勒雨水铸铁弯头含篦子板告诉禅，Buddha"sMind禅者佛之心.当下这念心清明确楚、明明确白,对外境不起攀登染著，自内照而不昏沉无记是也。禅定，别名「 昧」，所谓「念经 昧， 昧。」「禅」「定」亦即「止」「观」，止是放下，观是看穿。禅定是指「心 境性」，让混乱的思绪舒适下来，外禅内定，专注 境。禅定务必先由「入静」初步，而到「至静」，才干达到「静静」，此时已经是无私的地步，从「身空」、「心空」而进入到虚空法界。可是坐禅要进入禅定的地步，也务必须存在「超出的精力」，才干攻破 切心理、心理及浅意识的障碍。禅的意义就是在定中产生无上的聪慧，以无上的聪慧来印证，证实 切事物的真照实相的聪慧，这叫作禅。《 祖坛经讲话·坐禅品》：「禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内明确了然的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定 如。对外，面临 欲 尘、世间死活诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！」《心经》：「行深般若波罗蜜多时，照见 蕴皆空，度 切苦厄」。所谓「行深」，就是禅定、深定。观安适菩萨在禅定中创造，当 蕴皆空－也就是「无我」的时辰红河哈尼族彝族弥勒雨水铸铁弯头含篦子板编辑说， 切的烦恼与疾苦就摆脱了，观安适菩萨就是在定中获得这个清净的大聪慧而证得大安适成绩。通俗来讲，禅定不务必能悟道摆脱，但要悟道摆脱却离不开禅定。可是对上根利智者而言，禅定并没有务必之情势。所谓:「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。」「 字陌头好参禅。」「如来於 时中常起观照。」只要念念觉照，当下「 念清净 念经，念念清净念念经。」，「不怕念起只怕觉迟」，不断刻刻保任，修无修修，行无行行，修 切善而不执著所修之善，断 切恶且故不为 切恶所缚，当下这念心即是归於中道。禅定 法静：和缓身心，消弭严重。定：专注不移， 心 意。止：摆脱杂念，头脑安息。观： 心观想，动摇意志。觉：感应沾染活络，思绪空明。同：无穷或许，创意无穷。禅定的种类禅定的种类很多，《瑜伽》卷 《 摩多地》中归纳为 类，即静虑、摆脱、等持、等至红河哈尼族彝族弥勒雨水铸铁弯头含篦子板来看。静虑(禅那)静虑，为梵语（禅那）之汉译，即于 所缘境悬念捆扎静静、正审思虑之意。静虑有 种，就是凡是所说的 禅。 初禅，离生喜乐。即离欲界诸恶不善法(身恶、语恶)，有寻有伺，于寻伺未见过患，及有对治欲界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所企求之色界初禅定境，心里喜悦，于喜乐未见差错， 切粗重(指身心不安适性)皆得阔别，得很多轻安，身心调畅，有堪能性。此初禅具足 支：寻、伺(为取所缘)、喜(为受地步)、乐(为除粗重)、定(心 境性，为禅所依)。《瑜伽》卷 中说，由断除 法、修满 法而证此定。所断 法者：欲所引喜，于妙 欲，或见或闻，或曾领受，忆念欢乐。欲所引忧，即于妙 欲若求不遂，或得已便失，多生忧恼。不善所引忧，即由忧苦的神情而行业，甚至起邪见。不善所引喜，即由喜乐的神情而行业，或生邪见等。不善所引舍，如任由手下造业等，或放任我们，思想作恶便利，或于诸恶放任不竭；又不善现前，随顺而行。所修 法者:欢，因清净持戒，生起无悔，情义适悦。喜，由正修便利，心生欣悦。安，谓离粗重，身心调适。乐，由离身心粗重故，于诸(欲界)烦恼而得摆脱。定，即于所缘，审正创造，心专 境。 禅，定生喜乐。有 支：内等净(为取所缘)、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺 摩地相心能弃舍，于无寻无伺 摩地相悬念捆扎安住；对活络转变的所缘地步能正阔别，于较为不变的地步中安住其心，心里 味静静，甚至极静静。这类舍念正知，离寻伺乱，就是内等净。定者，超出初禅寻伺有间缺位，能正获得无间缺位。喜乐者，由超出寻伺，离初禅地诸烦恼品全数粗重，有很多轻安，身心调柔，有堪能乐，于彼喜相未见过患。 禅，离喜妙乐。有 支：舍、正知、念( 者均为取所缘)、乐、定。舍者，于前喜相深见过患，于喜离欲，由离寻、伺、喜故，名之为舍。由有舍故，安住全数正念。正知者，若由失念，或有前喜俱行想及作意现行，立即以慧觉知，便利弃舍。乐者，由离令心积极之喜，心里静静，便唯有乐受及轻安乐。 禅，舍念清净。有 支：舍清净、念清净( 者为取所缘)、舍受、定。入此第 禅者，进 步舍断第 禅中之乐。到此， 切寻、伺、喜、乐、入息、前途都断尽无余；心住无动， 切皆悉阔别，故说舍念清净。摆脱(观想)（摆脱）类定，包含了 摆脱、 胜处、 遍处 种，略说如次： 摆脱：有色观诸色摆脱——已离欲界得色界定者红河哈尼族彝族弥勒雨水铸铁弯头含篦子板采编分化，为于欲界色(如死尸等相)得观想安适，而于欲界诸色以亮光相专注思想，而成绩观想。内无色想观外诸色摆脱——已离色界欲，无色界定不今朝前，又不思想彼想亮光相(属于色界)，但于外色(属欲界)而作观想。净摆脱身作证具足住——于第 静虑摆脱诸障，令得根柢完竣。净，即第 禅中离诸障而舍念完竣清净；摆脱者，能摆脱净不净转变生起烦恼障；身即意身(体)；作证，由于智断而证；具足住，第 静虑根柢完竣，为圣所住。空无边处摆脱——于彼空处已得离欲，即于虚空思想观想。(空无边处定者，即心除遣诸色、想往后，起无边虚空观想而安住之)识无边处摆脱——于彼识处已得离欲，即于此识思想观想。(识无边处定，是先舍前虚空无边处想，即于能观之识起无边行相)无全数处摆脱——于无全数处已得离欲，而于识无边思想观想。(无全数处定者，从识无边处求上进时，离其识外，更求余境，都无所得，由此令心安住)非想非非想处摆脱——于非想非非想处已得离欲，即遍于想可生处，应作观想。(非想非非想处定，是从无全数处求上进时，超出无全数处之想，及识处以下有全数想，名非有想；非无想者，谓非如无想及灭尽定， 切诸想皆悉灭绝。得安适故。想受灭(即灭绝定)摆脱——修习暂背弃受想，令离定障。(后更详解) 胜处：内有色相观外色少——以色界定观于欲界有情诸不净相，及少分资具之好、恶、胜、劣，于彼诸相能随便藏匿、安适回转(转变)，得照实相。内有色相观外色多——以色界定观欲界很多以外色(如宫殿、房舍等)，令得清净。内无色相观外色多——无色相，即离色界欲，得无色界定。内无色相观外色少。内无色相观外色青、黄、赤、白。此 胜处，体即是前 摆脱。初 胜处，由初摆脱出；次 胜处，由第 摆脱所出；后 胜处，由第 摆脱所出。由 摆脱故，告捷定安适。此以摆脱为因，胜处为果。又此 胜处与修 种缘色摆脱作所依止，此即以胜处为因，摆脱为果。要之，前摆脱中得观想安适，今于胜处得制伏安适。 遍处：即地、水、火、风、青、黄、赤、白、空无边、识无边 种遍处。于所观想之事，能成绩广泛很多之境，故名遍处。初 遍处，唯从第 摆脱流出，后 遍处，即是空无边、识无边 种摆脱。对前 色遍处修习谙练，能引贤圣观想神通，乃于诸事转变神通，其所变事，堪有所用。由识遍处修习谙练，便能激发无诤、愿、智、无碍解等诸胜好事。由空遍处修习谙练，于 切物随其所欲，皆能转空。修观行者，由摆脱—→胜处—→遍处，挨次递次而进。因先于所缘得思想观想安适，次能制伏，后即于此遍 切处，则能如其所欲而作观想。遍处、胜处是诸摆脱能清净道，是故此如是挨次递次。等持梵语 摩地，汉译等持，齐截持心之意。此通摄 切有心位中（心 境性），亦通散位定，如欲界定。相干 摩地(等持)，《瑜伽》卷 中说有 种，略解以下： 摩地：即空、无相、无愿 种等持。解有 种：1.行境别相。空 摩地——于阔别有情、命者及养育者、数取趣等，即空离蕴（我），而心住 缘。空性略有 种： 创造空，谓创造诸法空、无常、无我、无我所； 彼果空，谓不动心摆脱，空无贪等 切烦恼； 内空，谓于本人空，无计我我所及我慢等 切僻执； 外空，谓于 欲空无欲爱。初创造空是有学圣者所修，后 空是无学圣人所行。无愿 摩地——于 取蕴思想无常、苦，无所愿欲，心住 缘。无相 摩地——于 蕴灭思想静静，心住 缘。2.行别境同相，即依 真如观，而具 义：空性 摩地——即于此处无有彼物，由此事理，观之为空。无愿 摩地——即所观空，无所希愿。无相 摩地——观此阔别 切行相。 有寻有伺等 摩地：1.有寻有伺 摩地，即 摩地寻伺相对应者，如初禅。2.无寻唯伺 摩地，即 摩地唯伺相对应者，如核心禅(初禅以上， 禅之近分定)。3.无寻无伺 摩地，即 摩地寻伺 种俱不相对应，于寻伺心生弃舍，唯由 味于内所缘而作观想，又唯 味齐截闪现。此如 禅至有顶(非想非非想处定)，唯除无漏诸 摩地。 大、小、无量 摩地：小 摩地者，或由观少色故小，或由思想的规模狭窄，如小信、小欲、观想的区域狭窄，此属于欲界定。大 摩地者，由观多色名大，但所观色又非层峦叠嶂；或由上信、上欲及想诸天亮光而令闪现等，此属色界定。无量 摩地者，由于无量层峦叠嶂观诸色等而名无量定；或由无量无边信、欲等名无量定，如 无量心。 无量 摩地：即以慈、悲、喜、舍 无量心为所缘之定。 无量心，诠释分1.成立所依及行相：有情有 种，即不苦不乐者、有苦者、有乐者。于不苦不乐者思想与乐——慈，于有苦者思想拔苦——悲，于有乐者思唯其乐不相离而生随喜——喜，又即于前 欲与乐等，思想令不坚执、不染污(离贪或嗔)——舍。又于 切众生无怨(离恶动机)即慈，(离现乖争)即悲，无恼即喜，不害(离不饶益)即舍。2.无量之义：指慈相对应等心，即欲好处、安乐之饶益相， 切无量之所显示：所缘很多，好处安乐思想殊胜，极其谙练，且能得无量果。要之，以壮大之心力，于所观慈等相令完竣、广泛、清白，而且专注，即 无量心。又圣者修 无量心达至极境相对应之定：修慈者，极于遍净(第 禅)；忆念空无边处，修习悲心为；修喜定者，以识无边处为胜；修舍定者，以无全数处为胜(因无全数处是无漏心肠为后边故)。 喜、乐、舍俱 摩地：喜俱者，是初、 禅；乐俱者，是第 禅；舍俱者，是第 禅以上诸定。 种修定：为得 现法乐住(即 根柢禅)修定。即为得 根柢定故，修近分定(近于根柢定之定)红河哈尼族彝族弥勒雨水铸铁弯头含篦子板统计，或为令根柢定清净完竣之所修习。为得智见(天眼)修定。以 根柢定修天眼，是以修 根柢定及前加行、无间道(将要证根柢定之无间断惑之道)全数修定皆属之。修者应先于亮光相周到诚恳审谛而取。修成后于诸色境能照能观，即见；能知天等诸趣名字、种类等，名智。生分袂慧修定。见道前诸心或 无碍解(于法、义、辞、乐说 种无碍智)，名分袂慧红河哈尼族彝族弥勒雨水铸铁弯头含篦子板告诉大伙。即为得见道修诸加行道或为得无碍解修 禅，皆属于此。为尽诸漏修定，即是为证阿罗汉所修金刚喻定及加行道。 圣智 摩地1.自体智：即法智，在见道前断除烦恼，令定清净，是圣(善、无漏)、无染、无执。2.补特伽罗智：即类智，是见道入无相位所得圣定。3.清净智：即尽智，是 来、不还圣者所得之定，能损减贪等烦恼，断尽欲界诸惑。此非世间道(欣上厌下)、静静(烦恼静静)、奥妙(于自地烦恼不生爱味)。4.果智：是无生智，通不还及阿罗汉所得之定。此得安隐道(所得之道无退转)，证心 趣(已得无寻无伺地)，今朝安乐(能得现法乐住)，后乐异熟(能引无余涅盘)。5.入出定相智：即道智，唯在无学位，常处无相心。是正念而入(善取能入定相无忘失)，正念而出(善取能出定相无忘失)红河哈尼族彝族弥勒雨水铸铁弯头含篦子板行业概念。此 种定，其体是而行相分故说 行相智。又唯善、无漏，名 圣智。 圣 支 摩地：即 根柢禅中全数圣贤心 境性及安立审谛创造，名圣 摩地。 根柢定立为 支，依审谛创造法并为断除余结缚，立第 支。鸠摩罗什译《成实论》中所立圣 支 摩地又与上分歧样：初、 禅之喜乐合为第 禅离喜之乐别为第 禅中清净心为依前 支能生明相、观相为 。后观相、明相为因能坏裂 阴。，也保证了井口的安全。红河哈尼族彝族弥勒 防跳盖：采用采用防震胶圈，使得车辆经过时无噪音产生，符合环保要求。每种检查井的尺寸不同，它所对应的篦子尺寸也不同。在选择篦子时可根据我国《检查井篦子》标准去选择。比如：塑料检查井的标准尺寸为700时(般都为井口尺寸)，篦子则应选择750以上的尺寸。这也就是说当我们在选择篦子时它的实际尺寸要比井口的尺寸大50mm左右。球墨铸铁篦子在 的过程中，采用什么样的 工艺是非常重要的球墨铸铁篦子采用暗闩形式，该暗闩由固定孔及簧轴和推力固定卡连接开启时需专用提锁插入并顺时针旋转90°，使锁闩退出提取盖板上并不需提手锁可自动锁好简单、牢固、可靠；旧式灰铸铁篦子必须在施工排水井之前预埋铁件然后在篦子上之前安装条铁链清疏打开篦子时不方便操作而且预埋铁件与铁链容易断开、容易人为剪断失去防盗功能。性能球铁铸件差不多已在所有主要工业部门中得到应用，这些部门要求高的强度、塑性、韧性、耐磨性、耐严重的热和机械冲击、耐高温或低温、耐腐蚀以及尺寸稳定性等。为了满足使用条件的这些变化、球墨铸铁现有许多牌号，提供了机械性能和物理性能的个很宽的范围。